Часть 8.  Собака у кельтских народов

    Несколько позже  во время перехода в железный век и  катастрофы бронзового века начинает свою историю народ - родоначальник большинства современных народов Европы. Я говорю о кельтах.

Распространение первых кельтов в Европе - гальштатская и латенская культуры.

 

     В качестве изобразительного мотива собаки у кельтов встречаются начиная с V—III вв. до н. э. Они появляются как спутники женских и мужских божеств на изображениях и появляются также в многослойной тканой символике. Основанием для этого были, вероятно, необычные и привлекательные для человека способности собаки — острый слух, обоняние и умение ориентироваться.

Различные мелкие бронзовые предметы кельтского времени

    Женская сущность собаки символизирует плодородие, лечение (лизание ран) и любовь (домашнее животное/спутник). Мужская сущность символизирует охоту, борьбу, смерть или ее предвестие. Чтобы спускать охотничьи своры собак, согласно кельтским законам, нужно было обладать особой привилегией. К тому же собаки — это животные, служащие для защиты, охраны как в этом мире, так и в потустороннем. Являясь охотничьим животным, собака имеет двойную функцию: активного агрессора и защитника своего господина и его богатства.

Кельтский  бронзовый кувшин с ручкой в форме собаки

(Flagon with Dog Shaped Handle)450 лет до н.э.

 

 

     Диодор Сицилийский , древнегреческий историк родом из Агириума на Сицилии, замечает: "Кельты, когда едят, то сидят не на стульях, а на земле, подложив под себя шкуры собак или волков." Так же широко были распространены особые гадания по внутренностям собак, свиней и кошек. Как мусорщики и падальщики собаки связывались со смертью. В большинстве древних культур существуют верования о том, что дух еды попадает в того, кто ее съел (отсюда, множество обрядов, связанных с поглощением еды). Так что собака, съевшая труп, рассматривается как поглотившая не только плоть, но и душу человека. По верованиям кельтов в подземном королевстве Аравн, которым правит Пвил, есть стая сверкающих белых собак с красными глазами. Собаки Аравна считались предвестниками смерти, и описывались в ранних поэмах как маленькие, пятнистые, серовато-бурые собаки, ведомые на цепях черной рогатой фигурой. Эти собаки - “гончие ада” появлялись только ночью для того, чтобы собрать души и тела умерших.

Декоративный культовый вагон,
бронза, 2 век до н.э.

 

    Собака ассоциировалась с целительными водами и сопровождает богов охоты, войны и героев, а также богацелителя Ноденса. Сукелла также сопровождает собака. Финн, герой сказаний, имел гончих Брака и Скеолана, которые были рождены его теткой Туирен, превращенной в красивейшую гончую. У Одина (Бодана) есть две собаки и два ворона в качестве советчиков. Пес-чудище Гармр охраняет вход в подземный мир. Отрицательные аспекты в символике собак проявляют себя довольно редко, например, у северных германцев пес преисподней Гарм, убивающий на исходе мира Рагнарёк (Конец света) бога Тора и одновременно погибающий от его рук сам.
 
     Божественные герои кельтов часто изображались вместе с собаками.
    Цернунн , Бог Природы и Изобилия,(защитник животных, выражение закона охоты и урожая, любое дерево или весь лес, Бог растительности в своём аспекте Зелёного Человека, Страже Зелёного Мира) - изображен на серебряной чаше из Гундеструпа , датируемой около I в. до н. э.

Чаша из Гундеструпа

Сцены на чаше  с участием собак:

Цернунн

 

    Глаза у трех фигур – Цернунна, оленя и собаки – находятся на одном уровне,
что предполагает  взаимосвязь между ними.

кельтский бог грома Таранис

богиня войны Медб

волшебник Ку Рои,

 

который судит состязание двух героев в ирландском мифе

 сцена травли быка

 

      Одна собака уже убита, та, которая в ногах быка. Бык, скорее всего, находится,
по идее , в вертикальном положении, когда-то, по-видимому, у него были и рога, что подчеркивает
его грозную власть, и он угрожает второй собаке, но человек над ним уже приготовился к
окончательному удару.

сцена ритуального убийства трех быков тремя мужчинами

ритуальное окунание

   Котел возрождения, вообще связан с кельтскими богами, особенно с Дагдой в поздней
 ирландской литературе. В сцене воплощена идея рожденного вновь человека, в пользу неё
 говорят и такие символы потустороннего мира как собака и рогатая змея. Предполагается,
 что на изображении пешие воины – это мертвые воины, а всадники – это уже живые воины.

    Галльского Суцелла (бога мертвых и одновременно воскресения), имеющего свои символы — колотушку и тарелку,  всегда сопровождает собака.

   Суцелл

 

    Богиня Нехаленния ( покровительница морских купцов и местом поклонения которой был остров Вальхерен) также имеет собаку. Как Богиня-Покровительница, она дает защиту путнику и на земных дорогах и после смерти. Кроме того, она представляет изобилие Матери-Земли, обеспечивая процветание людей, и часто изображается с Деревом Жизни и Рогом Изобилия.

Pagan altars from Roman times mostly dedicated to the mysterious local goddess Nehalennia

"Leiden, Christiaan Vermey", 1772  by Hugo Franciscus van Heussen

    Ее силы воплощены в дельфинах, воронах и собаках. Дельфины – проводники души через воды Океана к Священному Острову и представляют духовное очищение. Вороны предсказывают опасность и требуют быть настороже. Собаки – символ верности, защиты и осторожности. Собаки защищают дорожную землю. Путник, оказавшийся в лесу или незнакомом диком месте может чувствовать себя в безопасности, устроившись на ночлегна краю дороги – никакие враждебные волшебные силы не посмеют тронуть того, кто находится под защитой собак Богини.

        

      Древние алтари Нехаленнии

   Одним из атрибутов солнечного бога Луга был волшебный  пес  :

                                             "Тот достославный пес 
                                         Непобедимым был на поле брани, 
                                         Он был дороже всех сокровищ, 
                                         Носясь по полю огненным клубком. 

                                             Тот пес был знаменит особым даром 
                                         (А дар тот был превыше всех других): 
                                         Лишь стоило ему в ручье омыться, 
                                         Как воды в нем текли вином и медом".

Отрывок из Лисморской книги

    Эпону (покровительницу крестьянских работ, урожая и плодовитости скота) иногда тоже сопровождает собака. Сохранилось любопытное изображение некоей богини, которая кормит одной грудью мужчину, а другой — собаку.

    “Сукин сын” — не всегда это было просто выражением, и об этом говорит история имени героя Маккона, то есть — “сына собаки”, который получил свое имя за то, что в младенчестве его невозможно было оторвать от суки по имени Рыжая Элуар.

    Другой герой — Кухулин —  еще в детстве получил свое имя — “пес Кулина”, — от того, что убил собаку могучего чародея-кузнеца Кулина и  сам предложил себя в качестве  сторожа. Выполнял у него обязанности собаки в течение семи лет — пока не подрасла достойная замена погибшему животному. У Кухулина  были  табу: на употребление в пищу мяса собаки; на нарушение законов гостеприимства; на отказ от пищи с любого очага.  Конфликт двух запретов привёл к тому, что герой был вынужден отведать "отравленную"  пищу, отчего сильно ослаб  и в конечном счете  погиб .

Кухулин в битве

 

    Легенды о Финне Маккуле (герое, мудреце и провидце) связывают его со многими магическими животными, в том числе с двумя собаками — Браном и Скеолангом, которые на самом деле были его племянниками, превращенными в собак. 

    Примеры можно множить до бесконечности, разделив “собачьи истории” кельтов на темы, скажем, приносящих зло собаках; собаках, приходящих на помощь; о заколдованных собаках...

 

Стеклянный пес.

Длина 2,1 см,  1 в. до н.э.

      В изобразительном искусстве «Раннелатенский стиль» (V в. до н.э.) появился тогда, когда кельтские ремесленники начали не только использовать заимствованные у греков и этрусков абстрактные геометрические и растительные мотивы, но и изменять их, придавая старым узорам свой стиль. 
    «Среднелатенский стиль» появился в IV в. до н.э. и широко распространился ко II в. до н.э. Для него характерны мотивы с изображением птиц и зверей, использование рельефных узоров с применением гравировки.

 

      К I в. до н.э., когда художественное ремесло находится в упадке, появляется «позднелатенский стиль».

 

      Кельты вплетали в свой орнамент различные растения, насекомых, рыб, рептилий, птиц, млекопитающих и людей. Все они изображались в стилизованной, образной, но узнаваемой, форме. Например, человеческие фигуры были с вытянутыми конечностями, а животные изображались с переплетающимися либо друг с другом, либо с основным узором.

 

    Часто в знаменитых орнаментах изображали собак, которых иногда принимают за львов. У таких собак в месте соединения ног с телом изображались спирали.

 

     Животные вплетались не просто так - каждый рисунок имел свое предназначение, свою магию.

 

     Постепенно из разнообразных элементов сложился единый стиль с  преобладанием анималистических и цветочных элементов. Искусство кельтов стало основой для искусства современных народов Ирландии, Шотландии, части Англии, Франции, Швейцарии, Бельгии.

    Профессор Рис доказывал, исходя из частоты личных имен в Ирландии типа Курой,  или Ку Рой («собака Роя»), Ку Корб («собака Корба»), Мак Кон («сын собаки») и Маэлхон («раб собаки»), что существовал тотем собаки или бог-собака не у кельтов, а у докельтской расы .

 

Галльские племена при Юлии Цезаре

     Греческий историк и географ Страбон (I в. н.э.) так описывал собак кельтов: "вислоухие псы устрашающего вида с отвисшими брылями".
 В древнегреческой книге Эратосфена "География"("Geographika") в главе "История французских кельтов" можно найти описание кельтских догов - огромных собак, мощных, мускулистых, используемых в войне и на охоте.

Кельтские воины 

современная реконструкция

   
   Гай Юлий Цезарь (100-44 гг. до н.э.) писал о жителях древней Швейцарии: "Записки о Галльской войне" (лат. "Commentarii de Bello Gallico"), книга 1

   "Гельветы превосходят остальных галлов храбростью: они почти ежедневно сражаются с германцами - либо отбивая их вторжения в свою страну, либо воюя на их территории...

 ...по природным условиям своей страны они отовсюду стеснены: с одной стороны весьма широкой и глубокой рекой Рейном, которая отделяет область гельветов от Германии, с другой – очень высоким хребтом Юрой – между секванами и гельветами, с третьей – Леманнским озером и рекой Роданом (совр. Рона), отделяющей нашу Провинцию от гельветов. Все это мешало им расширять район своих набегов и вторгаться в земли соседей: как люди воинственные, они этим очень огорчались. Они полагали, что при их многолюдстве, военной славе и храбрости им было слишком тесно на своей земле, которая простиралась на двести сорок миль в длину и на сто шестьдесят в ширину..."

"Праздничный" обед

    Интересная видеореконструкция кельтского поселения  времён  Римской Империи (около 100 г. до н.э.) в Швейцарии:

По-моему явно не хватает собак.

 

Продолжение следует...

Часть 9. Вероятный путь движения предков Бернского  Зенненхунда.  Альтернативный вариант.

 

Назад »»»» к оглавлению.

 

По материалам:

www.celtnet.org.uk
wikipedia.org
dogrus.narod.ru
dog-info.narod.
zooclub.ru
epaper.ru

и многих многих других сайтов