Из истории породы Бернский Зенненхунд





Адам Бенно, Бернский зенненхунд со щенками, 1862

Олег! А еще немножко!

Наши первые чемпионы

Ой-Олег! Я вам так признательна,что вы подняли историю -молодчина! Здорово если б так и дальше протянули из типа в тип из года в год- Еще раз спасибо!

наши предки уж больно на австралийскую пастушью похожи
вот уж мы (порода) как видоизменились...

Профессор Альберт Хейм

Рисунок дочери



Выставка в Вайсбаде, Аппенцелль 1918г.

Просто старые фото

Еще старое
тут наши родственники - Гроссы

Спасибо, Олег, получила огромное удовольствие!!!!!!!

Олег! Изумительные фото - как окунулась на 100 лет назад! Вы с каждым разом доставляете огромное удовольствие от общения! Спасибо!

Огромное спасибо!!! Потрясающе...
Так и повеяло историей. Так все мило и одни из первых выставок и дети с собаками. Даже на одной из фотографии военные идут, а собаки тележки везут - поразила фотка. Только не поняла по форме это немцы или союзники?..

классс! спасибо!
очень интересно!
встречала очень мало фоток старых, а тут классный экскурс!
как мало изменились гроссы! и как сильно изменились берны!

Canis Familiaris
Собака домашняя .

Изучение ископаемых останков древних собак началось с 1862 года, когда в Швейцарии были найдены черепа неолитического периода.
Происхождение собак относится к далекой древности. Исходными предками их, как и других животных, следует считать древних насекомоядных, известных из раскопок. Это были мелкие зверьки, которые жили как на земле, так и на деревьях. В последующем среди насекомоядных сформировались первые примитивные плотоядные (хищные) животные, или креодонты.

Креодонт

Hesperocyon gregarius, 37-29 миллионов лет, Северо-Западная Америка. Это - самый старый и самый древний известный canid. Они имели длинное тело и такой же длинный хвост. Жили преимущественно в лесах, были снабжены острыми когтями на пальцах конечностей для захватывания и удержания добычи, а также хорошо развитыми зубами для пережевывания пищи.Размером с маленькую лису, это животное дало начало всему из позже canids-собаке домашней..
Гиенодон.
Останки различных видов гиенодонов были обнаружены в Северной Америке, Азии, Европе и Африке. Самым известным родом семейства Hyaedontidae был собственно Hyaenodon, появившийся в позднем эоцене (около 41-го миллиона лет назад) и вымерший приблизительно 21 миллион лет назад в олигоценовую эпоху. Этот род характеризуется крепкого сложения собакоподобными хищниками с длинной мордой, которые вероятно жили и охотились стаями (однако скорее всего не все виды), как и современные псовые.

Найден в местечке Ротон Франция находится в национальном музее в Париже


Джино Пуньетти в «Энциклопедии собак» приводит данные о том, что археологические находки свидетельствуют, что представители семейства собачьих существовали на Земле уже 25-30 миллионов лет назад. Об этом же в статье «О происхождении собаки» (Альманах «О собаке») пишут И. М. Волков, Л. П. Давыдовская и Ю. А. Красикова. Они сходятся во мнении, что в кайнозойскую эру существовало достаточное количество похожих на собак животных. Один из наиболее древних видов – Cynodesmus. Предполагается, что в результате эволюции появился промежуточный волкообразный вид Tomarctus, ставший прародителем собак, волков, шакалов, койотов и всей этой группы семейства псовых.
Самым древним рисунком является изображение волкообразного хищника из пещеры Фон де Гом (Франция), датированное средним палеолитом. Также найдены многочисленные окаменелости на палеолитических стоянках Мезин в Черниговской области, Авдеево под Курском, Афонтова Гора под Красноярском. Не все эти находки являются собачьими, некоторые скорее волкообразны, но ученые склонны видеть в них собачьи черты. Наиболее достоверна собакоподобность костей на стоянке возле города Оберкассель (Германия), относящейся к 14 тысячелетию до н. э.


Уже для неолита на территории Европы выделено семь ископаемых форм домашней собаки.

1 - Canis familiaris inostranzem Anuczin. Собака Иностранцева.
Найдена проф. А. А. Иностранцевым на стоянке древнего человека в районе Ладожского озера при прокладке обводного канала и описана зоологом Д. Н. Анучиным.
Крупное животное, похожее на волка, с более короткой мордой
и сильными челюстями. Находка датируется 3-4 тысячью лет до н. э.

2-Canis familiaris putiatini Studer. Найдена в окрестностях Бологое. Возраст собаки Путятина около 6 тысяч лет. Череп по строению близок к черепу динго.

3-Canis familiaris leineri Studer. Лейнерова собака описана Штудером из раннего неолита в окрестностях Бодмана

4-Canis familiaris palustris Rutimeyer. Нашел и описал Руйтимер
в свайных постройках швейцарских озер. Он назвал ее торфяниковой
(торфяной) собакой. Короткая узкая лицевая часть похожа на таковую
у шпица, поэтому данную форму иногда называют торфяниковым шпицем.
Останки такой собаки найдены в свайных постройках Мюнхена,
пещерах Бельгии, на побережье Ладожского озера и в других местах.
Возраст около 4 тысяч лет.

5-Canis familiaris matris optima Seittels. Бронзовая собака,
возраст около 3 тысяч лет. Обнаружена в Чехии, России. Крупная собака с клиновидным черепом, длинной узкой мордой, с хорошо выраженным гребнем затылочной кости. Возраст 4-5 тысяч лет.
Предполагается, что использовалась как пастушья собака для охраны стада.

6-Canis familiaris intermedius Woldricu. Пепельная или зольная собака, названная так в связи с тем, что ее костные останки находят в золе жертвенных костров на территории от Австрии до Амура. Латинское название переводится как промежуточная, что говорит о промежуточном положении ее черепа между черепами торфяниковым шпицем и бронзовой собаки. Форма черепа похожа на череп современных гончих собак с тупой мордой и обостренным переходом к мозговой части черепа.

7-Canis familiaris decumanus Nehring. Кости этой собаки найдены Нерингом под Берлином. Крупная собака, череп близок к черепу собаки Иностранцева. Отдельными признаками напоминает догообразных.

Прежде чем собака стала спутником человека, она была диким и в основном лесным существом, жила и охотилась в стаях. Приручение ее происходило постепенно и путем привыкания диких животных к человеку, и насильственно. Древнейшими центрами одомашнивания собак считаются Азиатский и Африканский материки, где имелись наиболее благоприятные климатические и иные условия для возникновения и обитания древнего человека. Однако бесспорно и то, что приручение диких плотоядных происходило и в других самых различных областях земного шара.
Первобытные люди каменного века жили преимущественно в пещерах. Вне пещер имелись места для мусора, включающего кости и другие отходы. По ночам жилище человека кольцом окружали звери, которые питались отходами пищи людей. При приближении других, более сильных диких животных эти звери издавали тревожные звуки. Это позволяло человеку своевременно принимать меры защиты от крупных хищников. Затем люди специально стали оставлять пищу для подкормки этого мелкого зверя, заставляя его следовать за собой. Оставленная человеком пища постепенно приближала животных к жилью. С течением времени люди начали устраивать укрытия для защиты их от непогоды и более крупных зверей. Впервые человек накормил дикого хищника примерно 50 тысяч лет назад, а поселил рядом с собой - около 20 тысяч лет.
Насильственное приручение сводилось к тому, что диких животных ловили с помощью капканов или брали щенков из гнезда и приучали к своему жилищу. Пойманные звери постепенно привыкали к новой обстановке и под воздействием человека одомашнивались.
Проходят века, сменяются поколения. Дикие хищники становятся все более ручными, смелыми. Они утрачивают свои прежние привычки. Люди научились охотиться, и собаки стали сопровождать своих хозяев на охоте, помогать преследовать и добывать дичь, получая за это пищу. На пути двух охотников - человека и собаки - объединялись интересы обоих. Так постепенно собака из дикой, затем полудикой превратилась в домашнюю, является помощником человека на охоте, его ежедневным спутником.
Под влиянием человека собака прошла сложный путь развития. Нет другого такого животного, которое так кардинально изменило бы весь свой образ жизни, всю сферу своих привычек, чтобы стать настоящим домашним. Этому способствовали ее прекрасный тонкий слух, развитое чутье, злобность и смелость в защите хозяина, выносливость, обоняние, неприхотливость в еде и быстрая приспособляемость к условиям жизни. Собака - первое одомашненное животное, которое стало верным другом человека.
Из ныне живущих собачьих ближе всего к домашним собакам волки (Canis lupus), шакалы (Canis aureus), койоты (Canis latrans) и австралийские собаки-динго (Canis dingo), которые за несколько тысяч лет выделились в особый вторично одичавший вид. Собаки-парии Старого Света не являются особым видом – это разнообразные одичавшие домашние собаки Canis familiaris. Парии живут во всех странах, особенно много их в Азии. Они пугливы, недоверчивы, избегают всяких контактов с людьми, живут в норах, питаются отбросами, ловят мышей и птиц. Вероятно, через некоторое время они также смогут сформировать отдельный вид, но пока их нельзя считать таковым...
продолжение следует...

Олег, большое спасибо за интересную статью!! С удовольствием прочла!

Ждём продолжения!

История породы - Бернский Зенненхунд (буквально - собака альпийских лугов) уходит корнями в далекое прошлое.

В старинных текстах описывается порода собак, похожая на бернского зенненхунда.
Она была перенесена римлянами через Альпы в Гельвецию (совр. Швейцария) после того, как воины Юлия Цезаря разбили гельветов и Гельвеция стала римской провинцией. Чтобы пролить свет на происхождение этой породы, нужно повернуть стрелку часов на сто лет назад и перенестись в долины швейцарских Альп. Именно тогда при раскопках бывшей военной колонии Виндонисса (Виндиш(нем. Windisch AG) — коммуна в Швейцарии, в кантоне Ааргау) были найдены изображения собак и собачьи черепа, "величина и строение которых указывает на сильное животное размером с собаку мясников". Так писал Герман Кремер, который на основании многочисленных находок останков собак кельтского времени проследил их родственные связи с римским "молоссом".
Одна из находок в Виндониссе -
sennenclub.info/images/fbfiles/images/ BookReaderImages.jpeg
из книги профессора Конрада Келлера "Происхождение древних домашних животных" (Цюрих 1902г.)
В 1899 году на основе цитат из греческой и римской литературы Кремер предположил, что римский молосс был привезен из Индии в Грецию, а потом в Италию. Путь от тибетского дога через римского молосса к центральноевропейской "догообразной" собаке, а затем и к зенненхундам считается теперь правильной версией и в такой форме вошел в кинологическую литературу...

Примерно так, особо не вдаваясь в детали, пишут о Бернском Зенненхунде – Бернской Горной Собаке во многих описаниях породы.
Профессор Швейцарской высшей технической школы Цюриха К.Келлер в книге "Происхождение древних домашних животных" (Цюрих 1902г.) пишет, что «…конечная цель истории домашних животных есть определение дикой родоначальной формы наших ручных рас и географическое установление очага образования каждого вида домашних животных. Дальнейшая задача - проследить пути, по которым происходило распространение в различные земли…»
И далее, "…так как домашние животные принадлежат к живому инвентарю человека и составляют чрезвычайно важную часть его культурного достояния, то ясно без дальнейших рассуждений, что пути их странствий совпадают с путями странствий человека".
"...натуралисты зачастую слишком мало обращают внимания на факты этнографии, истории культуры и лингвистики; историкам напротив - трудно решать этот вопрос, без помощи анатомических исследованиий..." Поэтому необходим комплексный подход к освещению происхождения и развития домашних животных.


Профессор К.Келлер, рассматривая происхождение расовой группы догов, ссылается на название их древними писателями как индийские собаки, считает, что это указывает на их переселение с востока. Подобные собакам Ассирии и Вавилона известны очень похожие доги в Гималайской области, особенно на Тибетском плоскогорье. Происхождение догообразных собак по К.Келлеру 1902г.

Попробуем "пройти" путь Бернского Зенненхунда ...

Собака в древнем Китае.

Согласно древним находкам, собака была одомашнена в Китае около 6000-7000 лет назад. Останки костей собак, погребенных примерно 3500 лет назад, свидетельствуют о том, что животные были захоронены для того, чтобы сопровождать своих хозяев в загробный мир. Эти собаки-призраки как бы вели душу своего хозяина по лабиринтам мира усопших. Постепенно собак стали заменять фигурками с их изображениями, которые клали в место погребения для сопровождения хозяина в "долгий путь"…
При раскопках поселений неолитических культур Яншао (5000 — 3000 гг. до н. э.) и Мацзяяо (3100 — 2700 гг. до н. э.) были найдены свидетельства того, что в качестве домашних животных уже разводили свиней и собак.
В Китае и Японии с древнейших времен собаки играли важную роль в религии, фольклоре и мифологии (кроме черных псов, которых считали воплощением злых сил). Сохранились письменные упоминания 4000-летней давности о воспитании и разведении собак. Собака у китайцев означает верность, неколебимую преданность. Приход собаки значит будущее процветание.
Символическое значение собаки в Древнем Китае было огромным и довольно разнообразным:
-она одиннадцатый знак Зодиака - ему соответствуют мужское начало Ян и стихия Металла;
-она призвана изгонять демонов (в годы эпидемий ее шкуру как средство защиты от злых духов натягивали на ворота домов);
-в Южном и Западном Китае считалось, что зерна риса им впервые в своей шерсти принесла собака;
-у представителей народности яо, обитающей в джунглях Южного Китая и сохранившей до наших дней общинный уклад жизни, собака выступает как прародитель народа;
-дух ветра Фэнбо представлялся псом с человечьим лицом.
Отношение древних китайцев к этим четвероногим было неоднозначным. С одной стороны собака ценилась за преданность, верность, а также за охрану человека и его жилища от потусторонних сил, изгоняя демонов. С другой стороны – собака выполняла роль мусорщика, за что ее презирали.
Каждая из собачьих пород занимала определенное место в «собачьей иерархии». Например, высоким статусом обладали собаки породы пай, которые участвовали в охоте, играх и забавах аристократов, за что им оказывали почтение. Также ценились собаки, сопровождавшие процессии и бежавшие впереди отряда всадников с факелами в пасти.
А собак породы чау откармливали рисом и ели. С больших собак снимали шкуры, из них шили одежду.
О двойственности отношения к собакам весьма красноречиво говорят две китайские пословицы: «Каждый любит собак по-своему» и «Лучше иметь собаку, чем дочь».
В китайском изобразительном искусстве и скульптуре часто встречаются изображения собак Будды – устрашающего вида львиноподобных псов. Их размещали у входа в буддийские храмы.
В спальнях замужних женщин можно было встретить изображения «небесных собак» - по китайским верованиям они хранили здоровье и жизнь детей. Женщины, рожденные в год Собаки, перед тем, как решиться забеременеть, покупали изображение этого животного-хранителя.
Хроники свидетельствуют, что один китайский император держал при дворе целую свору собак, имевших чины, звания и даже законных жен!
Большое место в мифологии народов группы мяо-яо, живущих на больших пространствах Южного и Юго-Западного Китая и Северного Индокитая, занимает сюжет о происхождении мяо-яо от собаки. Миф о собаке наиболее представлен у яо. В мифе повествуется о правителе большой страны (иногда называется древнекитайский император Ди-ку (Гао Синь) 2435-2365 г. до н. э.).
Юань Кэ - "Мифы древнего Китая".
Сказание о драконовой собаке Пань-ху:


В честь предка Паньху стали проводить празднества, а женщины носить головной убор, похожий у одних мяо и яо на уши собаки, у других на головной убор принцессы. У мужчин сзади свешивается повязка в виде хвоста. У яо Паньху выполняет также функции главного духа-хранителя и защитника: Паньху помогал яо в их древних странствиях по морю. В домах яо устанавливается алтарь, посвященный Паньху.
Древнекитайские астрологи связывали различные космические события с поведением Небесной Собаки. Считалось, что, будучи разгневанным, это божество заглатывает Солнце или Луну – отсюда возникают солнечные или лунные затмения.
Хотя согласно учению фэн-шуй Собака олицетворяет созидательный и благотворный принцип янь, но, являясь «стражем ночи», она одновременно символизирует деструктивное начало инь, несущее разрушения и катастрофы.
«Чтоб тебе никогда не довелось жить в эпоху перемен!» - с таким пожеланием обращаются друг к другу мудрые китайцы в годы Собаки, потому что эти годы состоят из реформ во всех сферах жизни.
В провинции Аньян, чуть южнее центра Китая, найден архив главного оракула иньской эпохи, в расшифрованных надписях на «гадательных» костях которых, были зафиксированы случаи таких жертв собаками, например:
«Принесите в жертву собак Матери-Квадратная чаша».
«Вам гадал и сказал: принесите в жертву собак Матери-Квадратная чаша».
«Гадали (…): охотиться (в местности) Шуай, принесите в жертву Отцам – собак, Матерям – собак, Прародительнице рек – собак, Прародительнице гор – собак».
«Зажарить Священной реке, благоприятно собак».
«Принесите в жертву Матери – прародительнице одного барана, одну собаку».
«Принесите в жертву Матери–прародительнице одну собаку».
А вот фраза из «Каталога гор и морей»(«Шань Хай Цзин»), составленном до нашей эры: «Реке Трупа как (духу) Неба приносят в жертву жир жертвенного животного. У ее верховий закалывают черную собаку…».

В склепе Суйдутунь (Китай), «срединная яма» содержала захоронение человека и сопутствующей собаки, лежавшей сбоку, головой на север, мордой на запад, а также глиняный на горшок и миску. Подобная ситуация была и в соседних склепах, а одна из погребальных камер при значительном количестве людей – сразу 6 собак. Имеются примеры, когда трупы собак находятся рядом с «гадательными» лопатками животных, применявшимися китайскими жрецами во время ритуальных действий.
Японское божество Инугами
Собаки - символ защиты в Японии, а также в Китае, хотя там они могут иметь репутацию демонических созданий, особенно в космическом символизме затмения и других пугающих явлений природы; они могут быть символом как солнца, так и ветра. Послушный пес - символ верности закону, хотя Будда сказал, что те, кто живут как собака, после смерти и превратятся в собаку.


Больше информации в блоге >>>Перейти>>>>

Собака в Тибете

О тибетском сторожевом псе дошла до нас красивая легенда. Один из старейших китайских документов "Книга летописей", датируемая 1121 годом до н.э., говорит о "нгао" - собаке огромного роста, натасканной на защиту от посторонних. Ее получил в подарок китайский император Ву-Ванг от варварского народа "Лиу", обитавшего на западе от Китая.
Этиой собаке посвящена монография Макса Зибера "Der Tibethund" (Winterthur, 1897.)
Гравюра из книги -

А это цитата из книги "Наши домашнiя животныя. Д-ръ Клеттъ и д-ръ Л.Гольтгофъ С.-Петербургъ 1911 г":
"Предковъ этой породы, уже въ силу ея огромнаго роста, слЪдуетъ искать, конечно, между волками Тибетскаго плоскогорiя и наиболЪе вЪроятно, что родоначальникомъ ея является черный тибетскiй волкъ (Canis niger). У него имЪется бЪлое пятно на груди, бЪлыя лапы, пушистый хвостъ и длинная шерсть, свешивающаяся съ груди и съ шеи, какъ у тибетскаго дога."
Иллюстрация из книги К.Келлера -
sennenclub.info/images/fbfiles/images/ _Canis_niger.jpeg

А это описание тибетского волка из книги "Дикие животные Индии, Бирмы, Малайзии, и Тибета" - Ричарда Лидеккера, (1907):

"Местные названия волка:

Persian - Gurg ;
Baluchi - Gurk ;
Brahui - Kharma;
Kashmiri - Ratnahan;
Tibetan - Chanco.

Основной цвет длинного густого меха верхней части туловища и наружных поверхностей конечностей - серый с оттенками желтоватого или красноватого цветов, часто более или менее смешанный с черным; полностью черная голова , пушистый хвост иногда с черным кончиком. Живот и внутренние поверхности конечностей беловатые.
Мягкий пушистый подшерсток, общий цвет которого темно- или светло-коричневый, - состоит из длинных волосков.
В настоящее время ореол обитания обычных или типичных видов тибетского волка довольно широк. Северная часть Пенджаба, к западу от Синда и в Белуджистане, его встречали в восточной Персии и в Афганистане. Вероятно, ореол простирается и в долины Кашмира, хотя со стороны Ладакха находится естественный горный барьер для тибетского вида. Возможно, что в окрестностях Гилгит будет обнаружен переходный тип волка между местными видами и тибетским...
Волк Ладакха и Тибета (Canis Lupus laniger) приспособился к сильным зимним морозам в горах.
Соответственно среде обитания он приобрел более пушистую шерсть, а также стал бледнее, чем обычные европейские виды. Как можно увидеть на образцах из Ладакха в Британском музее, цвет шерсти лучше всего охарактеризовать как беловато-серый.
Местные жители, однако, кроме обычного серого волка наблюдали и особей, у которых вся шерсть черного цвета, более или менее серая только в районе морды.
По сообщенмя из Ладакха, черные особи тибетского волка, называемого местными жителями Чанко Нагпо (Chanco Nagpo), - смелее и более агрессивны, чем обычные бледно-цветные .
С этими волками редко сталкиваются европейские охотники - генерал Кинлок и г-н Дарра являются одними из немногих, кто видел их.
Чанко Нагпо охотятся обычно поодиночке или в паре и никогда ,по крайней мере летом, не собираются в стаи, как волки Сибири. Они обычно бродят вокруг стада туземцев, ожидая возможности атаковать и похитить овец, когда сторожевые мастиффы будут заняты в других местах. Генерал Кинлок высказал мнение, что волки предпочитают захват домашних животных погоне за дикими. Г-н Дарра, однако, писал, что тело одного застреленного им Чанко Нагпо вскоре было съедено другими..."

Иллюстрация из книги «Три года в Тибете» - Экая Кавагути (1909):

В горных районах Тибета и сейчас живут потомки древних собак - современное название - тибетский мастиф.
Настоящие чистопородные тибетские мастифы редки. Как отмечают эксперты, к началу нынешнего столетия, их оставалось примерно 30 особей. Причем чистота крови у этих собак поддерживалась благодаря географической изоляции Тибета. Считается, что тибетские мастифы были выведены монахами для охраны. Говорят также и то, что один мастиф способен справиться с парой-тройкой волков и другими хищниками.
Это мощная и тяжелая собака крепкого сложения с сильной мускулатурой, обильной шерстью и гривой вокруг шеи. Эти животные и сейчас способны противостоять суровому климату и тяжелому образу жизни. Они самостоятельны и требуют к себе уважительного отношения. В сущности, они так и не были до конца одомашнены, снисходительно позволяя людям ухаживать за собой, защищая взамен "совместную" территорию обитания.
Считается, что в окрасе тибетского мастифа заложен магический смысл: белое пятно на груди – признак храброго сердца, светлые пятнышки над глазами – это еще одна пара глаз, позволяющих тибету заглянуть в душу человека, увидеть его хорошие или дурные мысли. Создается впечатление, что он никогда не спит. Зороастрийцы верили в то, что душа умершего может быть украдена демонами. Защитить его могла только «четырехглазая» собака. Считалось, что такие собаки могут видеть смерть, и с этим был связан ритуал сагдид (осматривание собакой), когда она своим взглядом прогоняла от мертвого тела демона трупной скверны.
С кочевыми племенами, торговыми караванами по Великому Шелковому Пути и армиями многочисленных завоевателей чудесные собаки-охранники переселились из Тибета в Индию, на территорию современной Средней Азии, в Месопотамию и Ассирию.

Больше информации в блоге >>>Перейти>>>>

Собака в Месопотамии и Ассирии.

Археологические находки из Междуречья много "рассказали" о древних временах.
В Аккаде, северном регионе Месопотамии, большая часть населения занималась скотоводством, меньшая земледелием. Шумеры в южных областях страны, в противоположность аккадцам, активно занимались земледелием. В зависимости от хозяйственного уклада населения страны прослеживается закономерность в преимуществе того или иного типа животных. У земледельцев в южных районах страны, где шумеры возложили на собаку обязанности по защите посевов от диких животных, собаки отличались грубым, массивным и тяжелый типом сложения с короткой шерстью со злобным и агрессивным нравом. На севере страны, в Аккаде собаки преимущественно использовались в пастушьем хозяйстве и основной их тип был горный жесткошерстный с длинной шерстью.
Из книги Иржи Марека "Собачья звезда Сириус или Похвальное слово собаке":
"Шумерское слово для обозначения собаки -"ур". Возможно, слово это вообще означало понятие "зверь".Сходство любого зверя с собакой отражалось в его названии: водяная собака - выдра, земляная собака - барсук, была даже хищная рыба - собачья рыба - акула. Но в то время слово "собака" ни о чем еще не говорило.
Нужно было непременно добавить, откуда собака родом, и только тогда становилось ясно, что это за собака и на что она годится. И поэтому известны собаки из страны Элам, позже прославились собаки из города Мари, где их уже стали разводить на вывоз. Хорошая собака считалась дорогим продарком для людей высокого положения.
Шумеры знали несколько основных пород собак. Домашняя собака была крупной и сильной и прекрасно выполняла обязанности сторожа, но имелись и собаки помельче, предназначенные для охоты. Из табличек с клинописью было получено множество любопытнейших сведений, касающихся собак. Закон устанавливал, что владелец собаки отвечает за ущерб, нанесенный кому-либо его животным.
Удалось установить также, какое количество пищи назначалось крупной собаке. Ведь собаку тогда кормило государство, точнее собачий рацион включался в расходы по содержанию царского двора, которые строго контролировались.
Уже была известна военная собака. На дощечках изображены также небольшие собаки для травли зверя (терьеры)".
Собака являлась одним из символов богов
шумеро-аккадского пантеона.
Кудурру (межевой камень) Мелишипака (12 в. до н. э.) из Суз, на котором наиболее полно представлены символы богов
3-й ряд: копьё на драконе - Мардук, доска с грифелем на алтаре - Набу, собака - Гула.
Мардук, в шумеро-аккадской мифологии центральное божество вавилонского пантеона, главный бог города Вавилона, сын Эйя (Энки) и Домкины (Дамгальнуны). Письменные источники сообщают о мудрости Мардука, о его искусстве врачевания и заклинательной силе; бога называют "судьей богов", "владыкой богов" и даже "отцом богов".
Символами Мардука являлись мотыга, лопата, топор и дракон Мушхуш, а части тела самого бога сравнивались с различными животными и растениями: "его главные внутренности — львы; его малые внутренности — собаки; его спинной хребет — кедр; его пальцы — тростник; его череп — серебро; излияние его семени — золото".

Богиня Гула – богиня врачевания, первоначально – смерти (атрибут – собака). Гула в переводе с шумерского означает «Великая». Под этим именем она упоминается в текстах Месопотамии начиная с XXII в. до н. э. Ее называли также «Великая врачевательница» или «Оживляющая мертвых Гула». Считалось, что прикосновением своей чистой руки она возвращает умерших к жизни. Наряду с этим верили, что Гула может насылать и неизлечимые болезни. Культовым животным Гулы была собака, которую часто изображали рядом с ней.

статуэтка собаки из Лагаша с именем Суму-Эля, царя Ларсы,1895 — 1866 годы до н. э. Шумер
В шумерской поэме: "Человека по имени Нииурта-Сагэнтарби-Заемен...(О том, кого укусила собака)" упоминается город Исин, где жил жрец богини Гулы, чьим зверем была собака. Так же в шумерской мифологии есть представления о земле Дильмун: "та земля непорочная, та земля воссиянная. Там лев не бьет. Там собака сторожевая, как козлят стерегут, не знает."

На месте уничтоженных Аккадского и Шумерского древних царств возникли новые государства Ассирия и Вавилония.
терракотовая фигурка собаки из Ниневии 650г. до н.э.
При раскопках во дворце ассирийского царя Ашшурбанипала (668—636 гг. до н. э.) были найдены изображения догообразных собак.
Охота с боевой собакой. VII век до н.э.

Охота на диких лошадей. VII век до н.э.
Из письменных источников из древней Куюнджикской библиотеки стало известно что, в войсках Ашшурбанипала были подразделения воинов-лучников, выделенных для его охраны, то есть личная "гвардия", которая имела собак.

Вот описание охоты Ашшурбанипала на льва, сделанное на основании подлинных текстов и рельефных изображений, французским историком Гастоном Масперо: «На него охотятся с большими псами искусные всадники; но необходимо, чтобы и лошади и собаки были приучены заранее; иногда достаточно его вида и запаха, чтобы обратить их в бегство. Употребляемые с этой целью собаки - крупных размеров, с жесткой всклокоченной шерстью черного цвета на туловище и рыжей на голове и ногах. У них хвост крючком, нависшие брови, крепкие челюсти: схватив зубами добычу, они... скорее готовы быть растерзаны, чем выпустить ее».

Василий Ишоев "БОЛЬШАЯ ОХОТА НА ЛЬВОВ"
Позже ассирийцы для помощи в бою пользовались уже определенной породой собак – догами, несшими не только сторожевую, но и боевую службу.
Собака пользовалась особым уважением у персов благодаря реальной пользе, которую она приносит человеку. Считалось, что собака может видеть злых духов (дэвов) и отгонять их. Ритуально собака была приравнена к человеку, умершей собаки касались и нормы погребения людских останков.
Символом плодородия было мифическое существо Сенмурв, изображаемое в облике собаки-птицы.
Собакам посвящены несколько глав священной книги "Авеста"(1-я пол. I тыс. до н. э), выделяющие несколько «пород» собак:
Пасуш-хаурва - стерегущая скот, овчарка
Виш-хаурва - стерегущая жильё
Вохуназга - охотничья (идущая по следу)
Тауруна (Драхто-хунара) - охотничья, дрессированная.
В одной из частей "Авесты"- "Видевдат"("Закон против дэвов"), главе 13 "Собака" говорится:
"...Стих 8
Кто убьет из этих собак овчарку, сторожевую, охотничью, обученную его душа отлетит от будущей жизни, крича и воя громче, чем воет волк, бродящий в выскогорном лесу.
Стих 9
Никакая другая душа не поддержит после смерти его душу в (ином) мире криком или воем, и две собаки, стерегущие Мост, не поддержат после смерти (его душу) криком и воем...
Стих 28
...быстрее всего стареют те собаки, которые стоят без еды возле едящих, смотрящие, но не обретающие. Поэтому следует принести им еды: молока и жира с мясом - законную пищу собаки...
Стих 39
Собаку создал, о Заратуштра,
Я, Ахура Мазда,
с собственной одеждой, с собственной обувью,
бдительную, острозубую,
получающую подношение мужа, дла защиты живых творений.
Так Я, Ахура Мазда, поставил собаку с телом великой силы, крепостью разума Аши, крепостью живых творений...
Стих 44
У собаки восемь черт характера:
У нее характер атравана [священника], у нее характер воина, у нее характер пастуха-скотовода, у нее характер слуги, у нее характер вора, у нее характер зверя, у нее характер блудницы, у нее характер ребенка.
Стих 45
Пищу ест, как атраван; легко удовлетворяется как атраван; терпелива, как атраван; просит малое подношение, как атраван - в этом ее характер как у атравана.
Выступает впереди, как воин; сражается за добродетельную корову, как воин; перед и позади дома, как воин - в этом ее характер как у воина.
Стих 46
Спящая чутко и мало, как пастух-скотовод; перед и позади дома, как пастух-скотовод; позади и перед домом, как скотовод - в этом ее характер как у пастуха-скотовода.
Скулит, как слуга; ранит изблизи, как слуга; как слуга - в этом ее характер как у слуги.
Стих 47
Любит темноту, как вор; охотится по ночам, как вор; ест без разбора, как вор; она ненадежная, как вор - в этом ее характер как у вора.
Любит темноту. как зверь; охотится по ночам, как зверь; ест без разбора, как вор; она ненадежная, как зверь - в этом ее характер как у зверя.
Стих 48
Скулит, как блудница; ранит изблизи, как блудница; как блудница - в этом ее характер как у блудницы.
Сонливая, как ребенок; слюнявая, как ребенок; высовывает язык, как ребенок; всюду бегает впереди, как ребенок - в этом ее хаарктер как у ребенка..."
Там же глава 15 "Пять грехов":
"...Стих 3
Второе из этих деяний совершают смертные, когда дают собаке-овчарке или сторожевой твердые кости или горячую похлебку.
Стих 4
Если эти кости застрянут в зубах или встанут в горле, или эта горячая пища обожжет пасть или язык, и (собака) от этого пострадает, ответственные за это становятся поплатившимися телом.
Стих 5
Третье из этих деяний совершают смертные, когда суку с щенками убивают, или гоняют, или кричат на нее, или хватают.
Стих 6
Если эта сука упадет в яму, колодец, пропасть, ручей или реку судоходную и от этого пострадает, если она от этого пострадает, то ответственные становятся поплатившимися телом...
"Забота о беременной собаке"
Стих 20
Создатель живых творений плотских. Праведный, если (беременная сука) предстанет перед общиной, кто должен взять на себя заботу о ней?
Стих 21
И сказал Ахура Мазда:
Чей дом будет ближайшим, на том забота о ней и прокормление, пока не родятся щенки.
Стих 22
Если он не возьмет на себя заботу о ней, и от отсутствия должной защиты щенки пострадают, за сознательное причинение смерти он понесет наказание".
Стихи 23-51
также про заботу о беременной собаке...
И сейчас у зороастрийцев собака - второе по святости существо после человека, "самое любезное творение". Кормление собаки, в том числе ритуальное, имеет большое значение: пища, данная собаке, предназначается для душ умерших; время кормления собаки - сразу после захода солнца - принадлежит фравашам, душам умерших.

Свидетельства использования собак в военных действиях также относятся и ко времени Персидской империи при Ахеменидах, когда Великий Кир,основатель этой империи, еще в VI веке до н.э. использовал в походах диких собак.Хотя дикими их можно считать достаточно условно: на известном барельефе того же времени собака имеет воина-хозяина и подобие поводка. Скорее это были наиболее сильные и выносливые собаки, отобранные из сторожевых и охотничьих.
Терракотовой таблице из Борсиппы (Бирс Нимруда) около 2,5 тысяч лет

Персидский царь Дарий I(550 — 486 гг. до н. э.)не имея достаточных запасов продовольствия и возможности вступить в открытый бой со скифами постыдно бросил больных и раненых воинов и часть обоза, оставил свой стан с зажженными кострами и, чтобы скрыть от скифов внезапное отступление, оставил в лагере собак и ослов. Слыша их лай и рев, неприятель думал, что Дарий остается на месте.

Древнегреческий историк Геродот, живший в V в. до н. э., в труде "Ιστορία ("История") описал свое путешествие в Вавилонию.
Из книги 1-й - "КЛИО" (глава 192): «Сколь велико богатство Вавилона, я могу ясно показать на многих примерах... Ассирия по богатству занимает третье место во всей Азии. Тритантехм, сын Артабаза, держал так много собак индийской породы, что четыре больших селения на равнине должны были доставлять пищу для них и за это были освобождены от прочих обязанностей».
Там же из книги 7-й - "ПОЛИГИМНИЯ" (главы 186 и 187): «Столь велика была боевая мощь Ксеркса! Обоз же, следовавший за войском, команды легких судов с продовольствием и прочих вспомогательных кораблей были, мне думается, не менее многочисленны, но даже еще многочисленнее самих боевых сил... Таким образом, Ксеркс, сын Дария, привел к Сепиаде и Фермопилам 5 283 220 человек... Число же поварих-женщин, наложниц и евнухов точно определить невозможно. Так и количество упряжных и других вьючных животных и индийских псов в войсках нельзя установить из-за огромного их числа. Поэтому вовсе не удивительно, что воды некоторых рек иссякли; зато гораздо более поразительно, что нашлось достаточно пищи для остальных мириад людей...»



Больше информации в блоге >>>Перейти>>>>

По материалам anjoman.blagoverie.org/

Собака в Древней Греции.


Данные археологических материалов говорят о том, что уже во 2 тыс. до н. э. в Ахейской Греции существовала специализация собак по их применению. Требования по выполнению различных функций предъявляли разные слои общества: пастуху и селянину-домохозяину нужны были сторожевые псы, охотники ценили ловчих, способных настигнуть и завалить зверя.
С изображениями охотничьих ахейских собак археологи встретились при раскопках погребального круга в Микенах, когда в тайнике были обнаружены 4 золотых килика с изображением морд гончих, а также на фресках тиринфского дворца - длинноногих, поджарых, со стоячими ушами, собак.

Сторожевые псы отличались массивностью и мускулистостью: фигурки этих собак были обнаружены на деревянном ларце из могилы погребального круга в Микенах.
Собака в раннеклассовом обществе была в основном предметом роскоши. Знать, в особенности цари, содержала много собак, иногда сопровождавших царя на войне. Ахилл, например, имел в лагере под Троей (XII в. до н. э.) девять вскормленных им любимых псов, а раскопки в Микенах в 1939-1953 гг. дали возможность узнать о том, что в XIV-XIII вв. до н. э. разводили огромных охранных собак. Изображения собак часто встречаются на предметах обихода ахейской знати и на фресках, украшавших стены парадных залов дворцов (Пилосе красочные фризы несли собачьи фигуры).


Мифология Античной Греции богата упоминаниями о собаках. Особенно тесно они связаны с Аполлоном, Зевса и Париса собаки выкормили. У многих из богов были собаки, некоторые имели вид собак; Актеона разорвали его же собаки (известно 92 имени). Геракл победил трехглавого пса Цербера, который охранял выход из царства мёртвых Аида и не позволял умершим возвращаться в мир живых. А собака Оресфея даже родила кусок дерева, из которого вырос виноград!
Актеон и его собаки

Геракл и Цербер

«Боевые» собаки к грекам попали после победы над Ксерксом в качестве военного трофея, и скоро, разводимые в Молоссии(область в Эпире), стали называться молоссами.
молосский дог из Спарты
эпирская собака
Впрочем, повсеместного распространения этот вид оружия не получил, зато широко известен рассказ Плутарха о том, как некий неблагонадежный греческий гарнизон перепился, и был спасен от гибели и позора только лаем собаки из крепости, которая побежала в город, разбудила жителей, и те пришли на помощь гарнизону.
Аристотель восхваляет молоссов: « В Молоссии есть собака, которая выступает в качестве покровителя стад, привлекает своими размерами и безудержной смелостью в отношении диких животных, более чем все другие собаки ". Молоссов стали покупать различные государства Средиземноморья.
Греческая боевая собака
Агесилай при осаде Мантинеи и сын Кира Камбиз во время похода в Египет пользовались услугами боевых собак – стокилограммовых мастифов, а Алиат, царь греческого города-полиса Лидии, употреблял собачьи когорты в своих экспедициях против киммерийцев.
Кассабаленсы и жители Колофона пользовались собаками при разведках. Филипп II Македонский, покоряя Арголиду, прибегал к помощи дрессированных собак для преследования горцев. Держал в своей армии специально обученных псов и его сын Александр.
В битве при Гавгамелах Александр лично повел конницу в атаку и прорвал ряды персов, направив свой удар на царя Дария. Этот чрезвычайно рискованный шаг принес ему вечную славу, хотя вполне мог стоить жизни. Рассказывают, что во время этого сражения за Александром погнался боевой слон, и полководец был едва не растоптан. Но в последний момент огромный пес Александра по кличке Перитас напал на слона, вцепился зубами в его нижнюю губу и повис на ней. Он отвлек слона и дал Александру возможность спастись.
Самому псу не так повезло. После боя македонцы обнаружили тело Перитаса и устроили ему торжественные похороны. В его честь Александр даже назвал один из городов.

В Древней Греции началось философское течение «киников»,от слова «собака», самым известным из которых был Диоген. Он отвергал все условности, касающиеся и религии, и манер, и одежды, и жилища, и пищи, и приличий. Философ жил, как индийский факир, подаянием. Диоген заявлял о своем братстве не только со всем человеческим родом, но также и с животными. Он был человеком, рассказы о котором собирались ещё при его жизни.Даже Александр Македонский приходил к Диогену.
"Я – великий царь Александр". – "А я, – ответил Диоген, – собака Диоген". И на вопрос, за что его зовут собакой, сказал: "Кто бросит кусок, – тому виляю, кто не бросит – облаиваю, кто злой человек – кусаю". Александр спросил, не хочет ли он какой-либо царской милости. «Только не заслоняй мне свет», – ответил Диоген.
Александр Македонский и Диоген

Когда он завтракал на площади, зеваки столпились вокруг него, крича: "Собака!" – "Это вы собаки, – сказал Диоген, – потому что толпитесь вокруг моего завтрака"

Как-то его спросили: "Если ты собака, то какой породы?" Диоген ответил: "Когда голоден, то мальтийская, когда сыт, то молосская, из тех, которых многие хвалят, но на охоту с ними пойти не решаются, опасаясь хлопот; так вот и со мною вы не можете жить, опасаясь неприятностей".

Он пламенно стремился к «добродетели», в сравнении с которой, как он утверждал, все земные блага ничего не стоят, и искал добродетель и моральную свободу в освобождении от желания: будьте безразличными к благам, которыми одарила вас фортуна, и вы освободитесь от страха.


Когда соратник Александра Македонского Лисимах, после смерти Александра Великого в 323 до н. э., получивший в управление большую часть Фракии, погиб в бою - его лежащее на земле тело долгое время охранял от птиц и диких зверей его верный пёс.

В то время крупные породы пастушьих собак были широко распространены от восточного берега Каспийского моря до северо-западных районов Индии, где славились могучие псы области Гандхара. Александр получил в подарок от гандхарского царя Софита огромного кобеля, который мог на равных сражаться с любым хищником. Александр решил проверить это и стравил собаку со львом, но при виде царя зверей пес даже не двинулся с места. Высокомерный завоеватель приказал его убить. Узнав об этом, индийский царь сделал еще один подарок, указав при этом, что если Александр уничтожит и этого, то подобных этим двум бойцам у него уже никогда не будет.Возможно, подарок Софита был по-восточному тонким намеком на то, каким должен быть настоящий воин и правитель - бесстрашным, но не агрессивным. Александр, стремившийся к власти над всем известным ему миром, не захотел понять этого иносказания - а может быть, наоборот, слишком хорошо его понял...

При Александре проводились бои собак с различными животными: слонами, львами и др.

В Древнем Карфагене во времена пунических войн в войсках, кроме боевых слонов, был легион собак, приученных бросаться на неприятеля и хватать лошадей вражеских всадников за ноздри.

На Самосе при тиране Поликрате (538-522 гг. до н. э.) существовали молосские и лаконские собаки . Аристотель в "Истории животных" (IVв. до н.э.) останавливается лишь на двух греческих породах, лаконской и молосской : « В роде молосских собак охотничьи ничем не отличаются от других, но собаки стерегущие отличаются и своей величиной, и мужеством, проявляемым по отношению к диким зверям. Потомство от обоих, то есть от собак молосского происхождения и от лаконских отличается своим мужеством и трудолюбием».

Ксенофонт (430–355 до н. э.) написал интересное сочинение под названием «Кенигетик», где подробно рассказал об охотничьих собаках, их разведении и воспитании.

У города Коринфа в IV веке до н. э. был поставлен памятник собаке по кличке Сотер. Плутарх так описал подвиг собаки по кличке Сотер: «Коринф охранялся гарнизоном, которому помогали 50 молосских догов, спавших на берегу. В один из вечеров рядом с городом высадились вражеские войска. Солдаты, пропьянствовав накануне, потеряли бдительность, и врага встретили только собаки. Однако силы были неравны, и 49 молоссов были истреблены. Только одному Сотеру удалось ускользнуть и поднять тревогу своим лаем. Коринфяне взялись за оружие и сумели отбросить врага. В награду за храбрость собака получила великолепный ошейник с надписью: «Сотеру, защитнику и спасителю Коринфа».
Тит Лукреций Кар (Iв. до н.э.) в своей поэме "О природе вещей" (De rerum natura) сравнивает речь человека с интонациями молосской собаки, поскольку она была наиболее известной читателям. Знаменитый римский поэт Публий Вергилий Марон в последней трети I в. до н. э. рассматривал как лучшие спартанскую и молосскую породу, которые являлись хорошими сторожами и охотничьими псами. Его не менее известный современник. Квинт Гораций Флак (Iв. до н.э.) считает эти же породы хорошими пастухами.
Их же рекомендовал как наиболее подходящих для охоты и автор поэмы "Об охоте с собаками" (283 год) Марк Аврелий Олимпий Немесиан из Карфагена:
Выбери тогда легкого в беге и легкого в возращении или рожденного в Лакедемоне, или в молосском селе пса не низкого рода. Пусть он будет от древних кровей, пусть будет от возвышенных, и пусть он красиво влечет под широкой грудью из ребер, под наклоненным хвостом свой большой корпус, который понемногу назад связывается сухим животом; с сильной достаточно широкой поясницей и раздвинутыми ляжками, и у которого очень мягкие качающиеся на бегу уши…
В сочинении «О земледелии»(«De Agri Cultura») II в.до н.э. известный римский политик, цензор Марк Порций Катон четко отличает италийских canis pastoralis (собак пастушьих) от canis Epiroticus (Эпирских) – гладкошерстных, массивных псов темных окрасов и Canis Laconicus (Лаконских) – Спартанских собак, предназначавшихся для охоты, быстроногих и имевших короткую шерсть и коричневый окрас.


Описание крестьянской собаки мы находим у древнеримского автора Марка Теренция Варрона (116—27 гг. до н.э.):«Что же до собак, то их два рода, охотничьи собаки, которых используют против диких зверей и в охоте на дичь, и пастушьи собаки, которые используются пастухами...Не покупайте собаку для охраны скота у охотника или мясника, так как в первом случае она будет либо чересчур ленива для того, чтобы сопровождать скот, либо склонна к преследованию добычи. Берите собаку, уже приученную сопровождать скот, или вообще никак не тренированную. Если собака охотно выполняет все, чему обучилась, её привязанность к пастуху может оказаться сильнее привязанности к стаду...
… тело крупное, пропорциональное; глаза черные или темно-карие; нос симметричный; губы черные или розовые, не сухие и не отвисшие; морда укороченная, широкая; с обеих сторон видны по два зуба (на нижней челюсти они слегка выступают, на верхней — довольно прямые и менее заметные); остальные зубы, прикрытые губами, очень острые; голова большая; уши широкие, несколько развернутые в стороны; холка и шея толстые; ноги прямые, плюсна удлиненная; лапы широкие, хорошо развитые, при ходьбе уплощаются; когти твердые, загнутые; подушечки пальцев не грубые, а мягкие; спина с прогибом; хвост длинный и толстый; голос низкий».
Еще слова Юния Модерата Колумеллы "О сельском хозяйстве" (De re rustica), жившего в первом веке н. э.: “Я говорю сейчас о спокойных, бесшумных защитниках наших овец. Найдется ли человек, который мог бы предупредить о непрошеных гостях более надежно, есть ли более преданные слуги, более искренние товарищи, более неподкупные сторожа, чем эти собаки? Именно поэтому каждый землевладелец должен держать своих собственных собак, предпочитая их другим домашним животным. За это собака будет охранять его богатство, постройки, угодья, дворовых слуг, скот, семью. Хозяин должен выбрать большую собаку, которая своим громким и густым лаем сможет прогнать чужих. Пусть собака будет черного цвета. Если воры придут днем, то испугаются, увидев большую черную собаку, если они придут ночью, то, незаметная в темноте, она набросится на них прежде, чем незваные гости увидят ее. Пусть собака будет скорее короткой, чем длинной. Голова ее должна быть наиболее выразительной и впечатляющей частью облика. Уши висячие, глаза очень темного цвета, с “колючим” недоверчивым выражением. Грудь белая, с длинной шерстью, передние лапы сильные, задние - покрыты густой длинной шерстью, хвост короткий. Характер не слишком дружелюбный, но и не очень агрессивный. Дружелюбная собака ласкова ко всем, не исключая и вора, агрессивная может искусать домашних. Пусть собака не бродяжничает, не уходит далеко от дома, а остается на своем месте, чтобы охранять поместье. Она должна быть бдительной, нелюбопытной и не слишком живой, иначе будет лаять попусту. Не будет вреда, если такая собака будет тяжелой и не очень быстрой, так как ей не нужно бегать на большие расстояния, а, наоборот, быть в усадьбе...Клички давать им следует не слишком длинные, чтобы сразу же они спешили на зов, но и быть они должны не менее, чем двух слогов... ”.

Кажется невероятным, что это было написано в первом веке н. э., так как данное описание может быть почти полностью отнесено к бернскому зенненхунду.

Больше информации в блоге >>>Перейти>>>>

Собака римлян.

Рим получил в наследство от Греции "боевых" собак, но пользовались ими мало. На колонне Марка Аврелия можно видеть изображения собак, участвующих в сражении, но явление это совершенно нераспространенное. Великолепно организованное римское войско не особо нуждалось в дополнительном оружии, и собаки на римской военной службе использовались лишь в качестве вестовых, то есть преимущественно для пересылки важных сообщений.
Такое сообщение, написанное на пергаменте и вложенное в особенно лакомое яство, проглатывалось собакой, и когда она благополучно достигала цели своего назначения, ее – в благодарность за отважно исполненную службу – убивали, чтобы достать из ее внутренностей депешу. Также Вегеций в своем «Военном искусстве» говорит, что обыкновенно в башнях крепостей заставляли лежать собак с тонким чутьем, которые при приближении неприятеля лаяли и предостерегали гарнизон. И это все.
Непосредственные соседи римлян использовали собак намного активнее. Боевые псы германцев и бриттов были покрыты броней, а на шее носили специальный ошейник с железными шипами. Гунны также содержали много собак и использовали их для охраны лагерей, а кельты и тевтоны даже выходили на битву вместе с собаками. Недаром у древних германцев собака стоила 12 шиллингов, а лошадь – только 6.
В известной битве в Тевтобургском лесу именно с такими бесстрашными воинами херусков вдруг столкнулся уже уверенный в победе Квинтилий Вар. И победа, благодаря клыкастым солдатам противника, обернулась для римлян поражением. А осажденный римлянами Вагенбург собаки помогали удерживать целых два дня.
Рим умел учиться, и скоро боевые собаки появились и в легионах.
Андрей Попов "Боевые псы римских легионов":
"Это были рослые, в холке доходящие до метра, устрашающего вида собаки. На некоторых были надеты специальные доспехи, которые делали их менее уязвимыми для стрел и мечей ожидавших их варваров. Они, как правило, состояли из металлического или изготовленного из задублённой кожи коровы панциря, закрывавшего спину и бока собаки. Живот и наиболее подвижные части защищала кольчуга из металлических колец. На голову собак, отличавшихся мускулатурой, нередко одевали металлический шлем с шипами, либо с остро заточенным лезвием. Главным "украшением" собаки был ошейник с шипами, длина которых достигала тридцати сантиметров. Ошейник закреплялся таким образом, чтобы верхний шип или лезвие, которым собака вспарывала животы лошадям, не переворачивался вниз или в сторону и не ранил собаку."
По-моему - это больше художественное произведение, чем исторический факт.

Молосский дог Дженнингса из Рима 2-й век н.э.

Собаки не только участвовали в боях, но и конвоировали рабов и военнопленных, охраняли города, укрепленные пункты и передовые посты, громким лаем предупреждая о приближении неприятеля.

Караульные собаки широко использовались для охраны жилищ и имущества. При раскопках Помпеи была найдена плита с изображением рвущейся с цепи собаки и предупреждающей надписью: «Cave canem» (Берегись собаки).

Там же при раскопках было найдено два скелета, лежащих друг на друге, - ребенка и собаки. Видимо, стремясь спасти своего юного друга, собака накрыла его телом... А кличку собаки ученые установили по сохранившемуся ошейнику, на котором было начертано - Дельта.

Намного больше информации в блоге >>>Перейти>>>>




ро материалам
dogrus.narod.ru/
zooclub.ru/
и многих многих других сайтов

Олег! У меня к вам предложение.
Вы настолько детально и интересно собираете и пишите материал,что возникает желание предложить Вам все что вы уже успели осветить здесь + то что явно готовите собрать воедино в ЛИЧНУЮ АВТОРСКУЮ статью и заставить ее на самом сайте в разделе Бернский зенненхунд,например.
Как вам мое предложение?

По теме интересная информация:

Самый древний скелет собаки найден в Швейцарии
По материалам женевской "Нашей Газеты", 03 Августа 2010 г.:

Кесслерлохская собака жила более 14 тысяч лет назад и уже в то время была вполне ручной.


Немецкие ученые смогли определить возраст собачьей челюсти, найденной на месте раскопок в археологическом городке Кесслерлох, в кантоне Шаффхаузен неподалеку от границы с Германией.
Животное под латинским называнием Canis lupus familiaris - или просто собака - жило более 14 тысяч лет назад, а это означает, что в Швейцарии на этот раз обнаружены самые древние останки четвероногого спутника человека, которые ученым удалось точно идентифицировать.





Часть кости верхней челюсти была найдена среди других костных останков животных в Кесслерлох в 1873 году. Она хранилась до тех пор, пока, наконец, в прошлом году исследователи из немецкого университета в Тюбингене с помощью современной аппаратуры не изучили ее
секреты полностью. Свой отчет о находке аспирант Ханнес Напиерала и зооархеолог Ханс-Петер Юрпманн опубликовали в научном ревю «International Journal of Osteoarchaeology».
Итак, вышеозначенная собака жила за 14200–14600 лет до н.э. «В ту эпоху человек был еще охотником и собирателем», - уточнил Ханнес Напиерала для Швейцарского телеграфного агентства.
Кесслерлохская собака – так ее называли – отличалась от волка. Ее коренные зубы были
значительно меньшего размера, чем у волка, такого, каким он существует сегодня, и даже тогоже вида, который водился в одну с ней эпоху в той же местности.






Челюстная кость, а также другие зубы отличаются от волчьих. Пространство между двумя зубами собаки свидетельствует о том, что одомашнивание зашло далеко. Дело в том, что на первых этапах одомашнивания челюсть сокращалась в размерах быстрее, чем зубы - в результате этого зубы стояли плотно пригнанными друг к другу. В дальнейшем зубы тоже уменьшились, и между ними даже образовались просветы. Таким образом, для Ханса-Петера Юрпеманна кесслерлохская собака – самый старый представитель верного компаньона человека.

Если верить форме челюсти кесслерлохской собаки, в это время превращение из грозного лесного
хищника в четвероногого компаньона уже давно состоялось. Интересно, что в процессе приручения укоротилась морда собаки, а также расширилась ее пасть и черепная коробка. Исследования мозга показали, что сетчатка собак научилась фокусироваться на центральном визуальном поле - чтобы запоминать лица людей. Естественный отбор привел к образованию коротких морд.

Два года назад другая группа исследователей определила возраст черепа, названного древнейшим черепом собаки, который был найден в бельгийской пещере Гойя в 19 веке.
Археологи Бельгии считают, что «их» собаке - 31700 лет. «Но мы с большим сомнением относимся к этому мнению, так как зубы в случае той собаки очень похожи на зубы волка ледникового периода», - утверждают сотрудники Тюбингенского университета. Если верить некоторым генетическим теориям,
собака вначале была приручена в Китае, а затем была ввезена в Европу. Немецкие ученые не согласны: они считают, что приручение собаки шло естественным образом параллельно в различных местах планеты.

К сожалению, как выглядела кесслерлохская собака, напоминала ли она любимых в Швейцарии лабрадоров или бернских овчарок «бувье» или «зенненхундов» - пока не известно. Следующим шагом зооархеологов станет реконструкция ее облика из генетического материала пса из осколка его челюсти, который «находится в великолепном состоянии».

Открытие стало возможным в результате сотрудничества археологов из Тюбингена с кантональной археологической службой Шаффхаузена. Для последней счастливая находка стала поводом перебрать и внимательно изучить все костные останки животных, найденные более сотни лет назад.



Кесслерлох известен в Европе как место, где хорошо сохранились следы так называемой
Мадленской культуры (или культуры Мадлен) эпохи позднего палеолита. Она была распространена на территории Франции, Испании, Швейцарии, Бельгии, Германии в период от 17 до 10 тысяч лет до н. э. Пещера в Кесслерлохе, основное место раскопок и находок, похоже, служила убежищем для охотников на оленей. Важная серия раскопок, которая прошла здесь в конце 19 века, позволила собрать множество артефактов возрастом 14 лет 12 тысяч лет до н.э. Среди них не только кости, но и
предметы обихода, и даже произведения искусства. Самой знаменитой можно назвать гравюру «Пасущийся олень», выполненную на деревянной палке для оленьей охоты
(ею наши предки протыкали оленя).

По мнению кантонального археолога Маркуса Хёнайзена, Кесслерлох открыл далеко не все свои секреты. Предварительные изыскания перед пещерой говорят, что в массивном слое кремния и животных костных останков древней эпохи должны скрываться и другие интереснейшие находки,позволяющие пролить свет на историю человечества и его спутников-животных. Но кантон пока не планирует серьезных научных изысканий: «Мы сейчас выше головы загружены работой по срочным исследованиям исторических слоев почвы на местах, где планируется строительство зданий», - честно признал кантональный археолог.

По теме интересная иллюстрация:


наша порода внизу посередине